柏垫旧事：龙驹寺
龙驹寺和陽太保殿（寺名不详）是柏垫的两座著名寺庙，大多数人对这两座寺庙的了解都是听老人口口相传。前几天，我到七里冲（旧称：赤壁冲）和郭家边找到几位老人，从他们那里了解到许多关于龙驹寺的故事。
我从中村后面翻过一个小山岗，顺着石阶路走到龙驹寺旧址看了看，回来把听到的和看到的（包括从书上看到的）整理成篇。
到龙驹寺庙址有两条路，一条是进赤壁冲，从中村后面翻过一个小山岗。另一条路是从福地村到郭家边，再顺冲而上到龙驹寺村民组，这里离庙址也就是两三里之遥。
从前，龙驹寺的规模很大，和尚众多且环境优美。去庙里礼佛的信众终年络绎不绝，香火十分旺盛。这座庙宇因种种原因被毁，也就是几十年前的事情。
龙驹寺座落在金龙山脚下，（州志上称：马鞍山），三面环山，占地数十亩，除供奉菩萨的大雄宝殿外，还有百十间僧房和客舍，都掩映在蒼松翠竹之中。山涧终年流水淙淙，一条小溪从寺前蜿蜒而过，溪上有座小石桥，通向远方的石阶路上，行走着来来往往的香客。众多僧人在这里撞晨钟，击暮鼓，掌青灯，诵经文，虔诚修行。
由于这里风景秀丽，气候清凉。在太平年间，一到伏天，酷暑难耐。柏垫这方圆百十里的富商大贾，员外乡坤，都会带着家小佣人，乘着轿子到“龙驹寺”进香，并且住下来避暑，少则十天半月，多则住到暑去秋来，才肯打道回府。这些富人在这里享受着清凉和寺庙里提供的素餐美食；他们在一起谈天说地，交流互动，不亦乐乎。不过，这个群体给寺庙里提供的“香火钱”，也不是一个小数目。富人们年年暑期在“龙驹寺”会面，久而久之形成了惯例，“龙驹寺”成了一帮富人的“避暑山庄”和“休闲会所”。
寺庙里还有一个学堂；曾任陕西三水县令的濮阳先生在寺院内开舘授徒。据范氏宗谱里记载，在陕西三水县当县令的濮阳老先生，卸任回乡后，范氏修谱，请他作序，他在“溪北原序”中写道：“范氏一姓，世居於此，耕读传家，古風扑茂。丙戌岁（1766年）；余授徒於龙驹寺，范族有明远翁送其子元坤，余见其道貌雍和，而诸子亦孝友，勤俭，循循知礼义”。序的末尾：皇清乾隆岁次丁亥仲夏·穀旦。落款是：赐进士第文林郎，原任陝西三水县知县，同里年家眷弟，濮阳楼顿首拜撰。
由此可见，当年的龙驹寺，不但是个佛教场所和富人的“休闲会所”，还是一个有众多学子读书的地方。这学堂到底规模有多大，学生几许就不得而知了。
大庙右边的山坡上，原来有多座“灵骨塔”，由于年代久远，都倒塌了。网友“农的传人”说；“龙驹寺至少是明代所建，依据是：他的一位同学在庙基附近山上捡竹丫子，在灵骨塔废墟里捡到一个瓷坛子，葫芦形状，高约一尺五寸，上画简约花草和兩行文字，文字为：某某某为萧山肖氏子胞，大明某某年，因避战乱，削发为僧，皈依皇家寺院龙驹寺，卒年35岁”。这个和尚的骨灰能装在定制的瓷坛子里，说明这个和尚和他的家族都是有故事的人。“农的传人”说龙驹寺至少是明代所建，我认为可能是正确的。（明末清初）
据葛家边八十二岁老人汪远明（原任刘村大队文书）告诉我；“龙驹寺的香火一直非常旺盛，由于香客流动量大，当地人在寺庙下面两里处的一片平地上，盖起了商店、客栈，飯店，更有甚者把当舖也搬来了”。“龙驹寺被毁后沒有香客了，做生意的人都搬走了，剩下一片断砖碎瓦，七十年代，我们村上社员盖房子所需的磉墩（垫在木柱下面的石墩）都是从那里刨出来的”。
民国19年（1930年），王金林起义，他率领的红軍独立团经常住在龙驹寺里，围剿红軍的国民党軍队（南京来的“首都卫戌团”）在庙里放了一把火，把寺庙所有房子烧毁殆尽，大火过后，剩下的是断壁残垣和被薰得乌黑的菩萨塑像。远近信众痛心疾首，也沒有能力将寺庙恢复，就依着旧墙盖了几间茅草屋，把庙里所有菩萨塑像都集中到茅草屋里躲风避雨。柏垫侯旨墩大庙（不知道寺名）里的学堂，为了腾地，把几尊菩萨塑像也抬到龙驹寺，让菩萨们在一起“办公”。若干年后，信众为了改善菩萨们的“办公”条件，免受“屋漏”之苦，把屋面换成了青瓦。众多和尚为了寻找生计，都陆陆续续离开了这里，只有一个浙藉陈姓和尚坚持到最后。自从“一把火”之后，龙驹寺再也沒有回到昔日的輝煌。
解放后，这个“避暑山荘”和“休闲会所”里的“会员”们，绝大部分都被戴上了“定制”的“瓜皮小帽”，只要一念阶级斗争的紧箍咒，他们头皮就疼得发麻，尾巴也夾得更紧了，往年在龙驹寺里的“一晌贪欢”只是出现在梦境里。
1958年下半年的某一天，柏垫附近庙菴里的和尚尼姑都集中在柏垫汽车站，上了一辆绿色木头箱子客车不知去了哪里。
1959年，有人把庙里的几间房子都拆了，木料劈成柴禾送到大食堂作燃料，剩下的只是东倒西歪的泥菩萨和几堵半截墙。陪伴泥菩萨的不是大小和尚，而是疯长的藤蔓和野草。
1966年，一帮“红色风暴”催生出来的“人来疯”，扛着鋤头钉耙到龙驹寺“破四旧”，缠满藤蔓的泥菩萨自然在被“破”之列，带锄头钉耙的目的就是要掘地三尺找“四旧”，忙活大半天，在瓦砾堆里掏出一个臉盆大的木鱼，带队的小头目说：这个“四旧”也要破！他把这个大木魚带回去塞进澡锅灶堂里（澡锅灶门大）烧了一把澡。木鱼的选材和做工都非常考究，（材质须雷击木且名匠操刀）是庙里的重要法器，也是和尚们的“吃饭傢伙”，和尚们陪伴了几百年的木鱼，最后的归宿是被这小子拿去烧了澡。
学大寨那会，要在河边修建一个水利工程，名曰：“解放壩”，到处搜集石料。于是乎把龙驹寺的石条、磉墩、旗杆座、凡是有方有面的石材都抬去了，其中还包括记录了龙驹寺前世今生的几块大石碑。石碑上记录的所有信息也随之湮灭了。
从此，几十亩的空旷大地上，只剩下砖头瓦砾、断壁残垣和通往山外的石阶路。场地上一丛丛荆棘和一簇簇芭茅草在微风中有气无力的摇晃着，只有附近大松树上发出的“松涛”声音，还是那么振撼人心。
我上次到这里是七几年，屈指算来，四十多年的美好时光已悄悄的从自己身边溜过去了，现如今绉纹爬滿了脸，岁月染白了头。
现在的“龙驹寺”旧址已被毛竹侵占，需要穿行在一大片竹林中，才能寻找到古庙的墙脚、瓦砾堆和石阶路。
在广德州志（卷14第225頁）上看到了有关龙驹寺的记載：龍駒寺 在州西南六十里马鞍山，顺治五年（1648年），僧斯可創。 康熙庚戌（1670年）智鹵拓之有記。 光绪二年武生张錦雲 刘士杰 等募捐重修。
原来，我们熟悉的金龙山还有个别名叫：马鞍山。建在金龙山陽坡的“陽太保” 在州志上的记载是：陽太保殿在州南五十五里柏垫保马鞍山，（211页）不知何时建 ，今重修。
阳太保寺庙在柏垫的传说很多，我在“金龙山上的寺庙····”一文中曾有叙述。
智鹵大和尚的一篇“記”也能帮我们了解一下龙驹寺的地理位置和建造过程。抄录如下：
马鞍山，桐川西南之屏翰也。距城六十里，一峰峻拔，万岫云瓒，双溪环抱如垣，巨石参天若柱。其脉发自廣苕，起伏犹象蹴狮行，奔腾似鸾飞凤翥。所以面有天马峰之引歬，背有宝盖峰之随后，左右太保二陵夾輔拥从而出，其展眸也！仙源兑涌，其顾祖也，玉屏灵开，观音贻隐身之厓，蟠龙彰出壑之势，龟蛇把关，地结是矣。而龙驹禪刹画然辟其中也。
昔我法兄斯可禪师，于明毅宗巳卯（1639年）嗣法弁山（弁山，湖州城西北九公里），息影天目，偶游金陵，憩息是地，訪得山为濮氏之业，初蒙助施，次索值售，乃缚茅栖止，时国朝世祖顺治戊子岁也。
龙驹之额因马得名。未几祝融肆毒，檀信匡勷，置产辟址，始构大殿，而禅堂、厨寤相继成矣，是年丙申冬也。时镂塑韦驮、尊天二像，庄严甫具，而可师西徂。
康熙庚戌，余自楚衡大义山来主弁山祖席。州中绅士偕本山法属启恳再三，乃赴继住，时在乙卯秋也。
既莅院事，遂造大佛，铸洪钟，雕塑诸圣像将立，方丈梦感庠生遥送香像。 时江南巡宪 王公讳绪祖，宠赠“正宗不二”之额，其余种种建立，俱十方助施。
夫天荒尘壤，开土云來，幽谷深林，梵宫特立，巍巍金玉其相，重阁庄严，鍧鍧戛其声，长 年圆演，大功既竣，爰述巅末，记之于石。
康熙庚申重阳日，曹洞三十世，本寺第二代住持沙门智鹵撰 （本人学识浅薄，上面的断句，不知对不对）
从本文中看出来，龙驹寺的开創者是弁山某寺的住持斯可大和尚，为了建一座新庙，也是历经千辛万苦，先是遇到言而无信的山主，山主先说“助施”，送一块地给大和尚建寺庙，然后“次索值售”反悔要钱。铁了心的大和尚“缚茅栖止”，和菩萨一起住进了茅草屋。哪晓得“未几祝融肆毒”，火神爷放了一把火，捡验一下大和尚的建寺决心。大和尚的赤诚感动了广大信众，纷纷解囊，以助大和尚“置产辟址，始构大殿，而禪堂、厨寤相继成矣。时镂塑韦驮、尊天二像，庄严甫具，而可师西徂”。大功告成后，斯可大和尚安静地闭上了双眼，撒手西去。
这位來自湖南衡阳大义山的智卤大和尚，先是在湖州弁山某寺当主持，后经广德州中的绅士和庙里僧众“启恳再三”才来龙驹寺继任住持。不负众望的智卤大和尚称：“既莅院事，遂造大佛，铸洪钟”，就在“诸圣像”的雕塑工作即将完成时，“方丈梦感庠生遥送香像”，大和尚正在为这个美梦迷惑不解的时候 ，江南巡宪 王绪祖 给龙驹寺送来一面硕大扁额，上书“正宗不二” 四个金色大字，落款肯定是一大串吓人的头衔，悬挂在庙门上方的这面扁额，是经过官方认证后发给龙驹寺的“合格证”，方丈智卤不但“受宠若惊” 还感激涕零。有了这面“金牌”的挾持，智卤住持下的 龙驹寺名声远播，得到更多信众的“十方助施”，寺庙才能“种种建立”（基础设施更完善）
建立在“幽谷深林”中的龙驹寺“巍巍金玉其相，重阁庄严”，看到这里，不用“金碧辉煌”这个词都不行！
金碧辉煌的大雄宝殿里“鍧鍧戛其声，长年圆演”，（终年钟鼓齐鸣，香烟缭绕，梵音袅袅）。这是创始人斯可住持梦寐以求的情景，在继任者手里实现了。“大功既竣，爰述巅末，记之于石”。
他的这篇记叙文章，也肯定会刻在龙驹寺庙前那几块大石碑上，只是大石碑被抬去建了“解放壩”。
还有一位叫濮阳模的老先生，可能被龙驹寺的优美环所陶醉，写了一长串的五言赞美诗。抄录如下：
群峭列围屏，深坳藏梵屋。
蔭凝暑气寒，岚蔽斜阳促。
修篁扫碧天，绕映须眉绿。
奇草弗知名，药苗香满麓。
涧潜飲水彪，林跃衔花鹿。
厨筧石泉清，阶抽新笋簇。
山僧不出山，蒲团参枯木。
有客寓云房，时借《楞严》读。
朝夕发跫音，穷年坐空谷。
何以破寂寥？画眉啼深竹。
被龙驹寺优美环境深深陶醉的濮阳老夫子，会不会也突发奇想，剪掉头上的“猪尾巴”，留在龙驹寺“入夥”，在这人间仙境里度过余生？
只要去过龙驹寺旧址的人，都会对那里的自然环境赞不绝口。由于本人水平低，沒有本事把龙驹寺优越的地理位置和美丽环境要素注入笔端，描绘出一幅美丽图画呈献在大家面前。
2014年，有一帮外地人士曾到龙驹寺旧址作了詳细考察，在和山主洽谈时诉求有些差距，只能作罢。世事总是在轮回：开创之初的“一把火”使龙驹寺走向輝煌，民国19年的“一把火”使龙驹寺走向衰亡。言而无信的濮氏业主给建庙工作设置了障碍，后世的业主坐地要价，搅黄了好事一桩。当年的“村村通”公路还没有修，如今5米宽的水泥路已通至山脚下，走到公路尽头，龙驹寺旧址就近在尺咫。如有雅兴，骑上电瓶車就可以去游览一番。
作者：半边莲 2022.10,19
柏垫旧事：龙驹寺
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